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정유재란시 명나라에서 조선 구원군으로 왔던 진린 수군도독을 향사하는 곳으로 숙종5년에 건립

양산 통도사 창녕포교당 관음보살·대세지보살상은 목조석가여래좌상(경상남도 유형문화재 제374호)의 협시보살이다. 본존상과는 서로 다른 특징으로 이후에 후보(後補)된 상들이다. 오른쪽의 관음보살상은 화려한 대세지보살상에 비해 전체적인 모습이 단정하다. 오른손은 아래로 내리고 왼손은 가슴 앞으로 들어 만개한 연꽃가지를 들고 있다. 신체에 비해 머리가 큰 편이며, 머리에는 화불이 있는 띠형 보관을 쓰고 있다. 귀 양측으로 흘러내리는 머리카락은 어깨에서 모아져 여러 개의 구불구불한 가닥으로 나누어 흘러내리는데 전통적인 보살상에서 볼 수 없는 특징이다. 큰 얼굴은 이목구비가 큼직하고 반듯하며, 목에 삼도가 양감 있게 표현되어 있다. 법의는 통견식으로 입었으며, 가슴 아래의 승각기는 띠로 묶어 나비모양의 매듭으로 모양을 내었다. 왼쪽의 대세지보살상은 결가부좌의 자세에 오른손은 아래로 내리고 왼손은 가슴 앞으로 들어 연꽃봉우리를 들고 있다. 머리를 모아 묶어 올린 보계가 높아 투각된 띠형의 보관 위로 높게 올라와 있다. 어깨에는 천의를 숄처럼 돌려 입고 가슴에서 또 다른 천으로 묶어 내렸으며, 어깨에서 흘러내린 천의는 양 팔 위로 넘겼다. 두 상 모두 자세, 머리, 착의법 등 조선 후기 불상의 특징과는 차이가 있으며, 근대에 조성된 것으로 추정된다.

창녕 관룡사에는 대웅전 후불벽에 그려진 관음보살 벽화(보물 제1816호) 외에 대웅전에 걸려 있는 아미타회상도(1940)와 지장시왕도, 칠성각의 칠성도(1895) 등이 있다. 아미타회상도는 세로 182.2cm, 가로 224cm 가량의 비단 바탕에 아미타불이 서방극락세계에서 설법하는 장면을 그린불화이다. 아미타를 중심으로 관음·대세지보살을 비롯한 보살들, 범·제석천 및 사천왕의 호법신중, 그리고 가섭과 아난 등을 군집형 구도로 그렸다. 딱딱한 인물 표현, 탁한 설채법, 사발 형태의 그릇을 든 관음보살의 새로운 모습 등 근대적 요소가 특징으로 1940년에 제작되었다. 지장시왕도는 지장과 시왕(十王)을 묘사한 그림으로 중앙에 큼직하게 그려진 지장보살을 중심으로 좌우에 무독귀왕, 도명존자가 서 있고, 그 주위를 시왕, 판관, 사자, 동자, 옥졸 등이 에워싸듯 배치하였다. 그림의 구도와 주조색으로 사용된 적색, 녹색, 청색의 탁한 색채감에서 18세기 전반의 작품으로 추정된다. 칠성각에 봉안된 칠성도는 북극성(北極星)을 여래화한 치성광여래(熾盛光如來)를 중심으로 일광과 월광보살, 칠여래, 도인 형상의 칠원성군(七元星君), 자미대제(紫微大帝), 삼태육성(三台六星) 등을 배치하였고 구름으로 적절히 인물들을 구획하였다. 이 칠성도는 화기를 통해 고종 32년(1895, 개국 504)에 제작되었음을 알 수 있다. 해를 세는 기법으로 조선시대 불화는 대체로 중국연호를 사용하는데 반해 관룡사 칠성도는 조선의 개국연도에 따라 표기하여 조선 말기의 자주의식을 고취시킨 시대양상을 반영하고 있어 역사적 자료로도 가치를 지닌다.

창녕 관룡사 법고는 관룡사 범종루에 위치한 북이다. 법고는 사찰에서 불교의식을 행할 때 사용하는 큰 북으로 범종, 운판(雲版), 목어(木魚)와 함께 사찰 법구 사물(四物) 중 하나이다. 법고에서 울리는 소리는 말 그대로 부처의 법으로 들짐승같은 축생(畜生)을 구제해 준다는 의미가 있다. 창녕 관룡사 법고는 법고를 받치는 법고대(法鼓臺)와 세트로 이루어져 있으며 채색하지 않고 나뭇결을 그대로 드러내었다. 법고는 크기가 길이 142cm, 너비 100.3cm이고, 여러 개의 나무를 이어 몸통을 만들었으며 양쪽 북면은 소가죽으로 막아 제작하였다. 특히 나무판의 각 부분은 서로 맞대어 이은 다음 가운데를 나비장으로 연결하였으며 나비장 주위로 여러 개의 쇠못을 일렬로 박아 단단히 고정시켰다. 법고대는 높이 119cm, 너비 148.7cm이고, 사자 혹은 해치 형태의 몸통 위로 기둥인간주(間柱)를 두고 그 위에 연잎을 올려 법고를 받치는 형태이다. 사자(혹은 해치)는 웅크리고 앉아 있는데 부릅뜬 눈, 주름진 콧잔등의 코, 날카로운 이빨 등을 표현하여 용맹한 모습이며 날카로운 발톱과 잔뜩 힘을 준 듯한 앞발의 표현이 세밀하다. 이러한 사자나 해치형의 법고대는 전생의 죄업을 비춰주는 거울인 업경대(業鏡臺)와도 매우 유사하다. 조선 후기 17~18세기가 되어 사자와 해치형 받침대가 업경이나 법고와 같은 불교 공예품의 좌대로 혼용되었음을 보여준다. 현재도 사용되고 있는 창녕 관룡사 법고는 법고대와 함께 세트로 현존하는 드문 사례로 채색하지 않고 나뭇결의 느낌을 그대로 살린 소박함이 아름답다. 또한 제작기법을 고스란히 드러낸 법고의 형태와 용맹한 모습의 동물형 법고대가 잘 조화되어 당시의 불교문화를 이해하는 귀중한 자료이다.

창녕 관룡사 명부전은 지장보살과 시왕을 모신 전각으로 대웅전의 서쪽에 위치하고 있으며, 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕 건물이다. 지장보살은 천상에서 지옥에 이르는 중생을 교화시켜 성불하도록 하는 역할을 하고 있어 명부전은 조상의 천도를 위한 도량이다. 명부전이 언제 세워졌는지는 정확하게 알 수 없으나 순조 34년(1834)에 쓰여진 「대고중창기(大鼓重創記) 명부전 칠성각 상량문」에 명부전이 나오고 있어 조선시대에는 존재했음을 알 수 있다. 이후 1976년에 지장보살상 개금과 함께 중수하였으며 현재의 명부전은 2000년에 보수되었다. 명부전의 기단은 화강암을 장방형으로 다듬어 쌓은 기단 위에 세워져 있다. 도리를 세 줄로 건 3량식 가구로 앞 뒤 기둥에 대들보를 걸고 대들보 중앙에 대공을, 대공 위에 각각 도리를 걸어 서까래를 받치도록 하였다. 건물 내부에는 기둥과 기둥 사이 긴 틀인 장귀틀(長耳機)과 장귀틀 사이 짧은 장선인 동귀틀(童耳機)을 짜 넣고 그 사이 마루청판(抹樓廳板)을 끼워 넣은 우물마루를 깔았다. 천장 역시 반자틀을 우물 정井자 모양으로 짠 후 넓은 널로 덮어 꾸민 우물천장을 하였다. 명부전 내부 불단 위에는 주존인 목조지장보살좌상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕상의 삼존상이 봉안되어 있다. 그리고 그 좌우에는 저승의 삼판관인 시왕상十王像과 판관상, 귀왕상, 인왕상 2점 등 총 17점이 배치되어 있다. 제8대왕인 평등대왕에서 나온 복장발원문에 의해 불상 제작에 효종 3년(1652) 응혜(應惠), 계찬(戒贊), 밀운(密云), 인계(印戒), 축한(閑), 해기(海機), 사민(思敏) 등 9명의 조각승이 참여하였음이 밝혀졌다.

고려시대 보살상으로 파마머리 형태의 두발이 특이함.

어란이라는 여인을 모신 사당으로 어란이라는 여인은 임진왜란시 일본군에 의해 포로로 붙잡혀 일본수장의 첩이 되었으며 명량대첩 승리에 결정적인 역할을 한 첩보를 전해준 것으로 전해짐. 진왜란 직후 바다에서 자살하였으나 지역 주민이 시신을 수습하여 장례해 주었으며 사당을 만들어 매년 구정부터 대보름까지 제사를 지내고 있음.

창녕 관룡사 칠성각은 수명장수를 관장하는 칠성을 봉안한 건물로 내부에는 칠성탱이 있으며 대웅전의 동쪽에 위치하고 있다. 칠성각이 언제 세워졌는지는 정확히 알 수 없지만 칠성각에 걸려 있던 「명부전 칠성각 상량문」 현판을 통해 1929년에 칠성각 단청이 이뤄졌음이 확인된다. 이후 일제강점기에 소실되었다가 최근 현재의 모습으로 복원하였다. 건물은 불규칙한 돌을 사용하여 쌓은 낮은 기단 위에 방형의 초석을 두고 그 위에 둥근 기둥형태인 원주를 세웠다. 정면에는 띠살문이, 나머지 삼면은 벽으로 마감하였다. 도리를 세 줄로 건 3량식 가구로 앞뒤 기둥에 대들보를 걸고 대들보 중앙에 대공을, 대공 위에 각각 도리를 걸어 서까래를 받치도록 하였다. 공포는 익공양식으로 앙서형과 수서형으로 장식하였다. 건물 내부에는 기둥과 기둥사이 긴 틀인 장귀틀(長耳機)과 장귀틀 사이 짧은 장선인 동귀틀(童耳機)을 짜 넣고 그 사이 마루청판(抹樓廳板)을 끼워 넣은 우물마루를 깔았다. 천장 역시 반자틀을 우물 정(井)자 모양으로 짠 후 넓은 널로 덮어 꾸민 우물천장을 하였다.

이 충신문은 조선 후기 무신인 남연년의 충절을 기리는 충신문으로, 1756년(영조 32년)에 건립되었으며, 1979년 중건되었다. 남연년(1653～1728)은 자가 수백(壽伯), 본관은 의령이다. 1676년(조선 숙종 2년)에 무과에 급제, 선전관을 거쳐 1727년 청주영장이 되어 토포사를 겸하였다. 이듬해 이인좌의 난 때 난을 진압하려 싸우다 청주성이 함락되면서 순절하였다. 1728년(영조 4년)에 의정부좌찬성에 추증되고, 충장(忠壯)이라는 시호를 받았다. 1729년에 숭선군(崇善君)에 추봉되어 청주 표충사에 배향되었다.

이 사우는 초계 정씨(草溪 鄭氏)의 사당으로, 조선 숙종 대에 창건하였으며, 대원군의 서원철폐령으로 철폐되었다가, 1965년에 후손들이 중건하였다. 사우는 정면 3칸, 측면 2칸 겹처마 팔작지붕 초익공계의 목조기와집으로 정면에 도장사라는 편액을 달았으며, 전면에 소슬삼문을 세우고 모현문(慕賢門)이라 하였다.

강당말 강당은 음성읍 사정리 강당말 마을의 강당으로, 조선 후기에 마을회관 부분에 위치하고 있었는데, 동학혁명과 을미의병 당시에 일본군에 의해 마을이 불탈 때 함께 불탔다고 한다. 그 후 1939년 현재의 위치에 복원하였으며, 1997년 중수하였다. 이 건물은 정면 5칸, 측면 2칸의 5량가 납도리구조의 겹처마 팔작지붕집이다.

이 충신문은 장충범의 충절을 기리기 위하여 1857년(철종 8년)에 명정되어 세운 정려각으로, 정면 1칸, 측면 1칸의 겹처마 맞배지붕 목조기와집이며 양옆에 풍벽을 달고 사면은 홍살로 막았다.

이 사우는 충정공(忠靖公) 조인옥(趙仁沃)의 위패를 봉안한 사당으로 1927년에 후손들이 중건하였으며, 정면 3칸, 측면 1칸 반 겹처마 팔작지붕의 목조기와집으로, 정면에 충정사라는 편액을 달았다.

석굴암 천룡도

도봉사 치성광여래삼존도